(inaudible)
Il y a eu des périodes où effectivement les prix du pétrole étaient à la hausse. C’était des recettes faramineuses qui n'étaient pas utilisés à bon escient.

Où va ce fric, où allait ce fric ?
Bonne question, où va ce fric ? Toujours pour parler de la même période à titre d'exemple, les années 80 qui étaient les années où le pétrole culminait au-delà de 40 dollars le baril et où le dollar coûtait plus de 10 francs français, c'était un argent fou qui rentrait. Puis ça été la période des éléphants blancs, on se mettait à construire. A Alger d'ailleurs, on regorge de toutes sortes de palais, toutes sortes de monuments. On investissait dans les projets de prestige faramineux mais en fait qui étaient, avec la complicité d'un grand nombre d'entreprises étrangères, des moyens pour détourner et mettre cet argent dans les paradis fiscaux sur un certain nombre de comptes à l'étranger.  Si on devait faire le décompte de tout ce qu'ont coûté les chantiers pendant ces années 80, alors non seulement on dépensait, c'était de la gabegie, du gaspillage à grande échelle, on détournait et en même temps la crise économique était là latente, on la voyait arriver et on ne faisait rien parce que ce n'était pas la préoccupation.
Et il est vrai que c'était aussi une période au plan démocratique où c'était le vide total. C'était un climat répressif, nous étions à l'époque aussi dans un système policier des plus durs. Tout ce qui pouvait être contestation était vite annihilé par le pouvoir en place.

Ça veut dire que s'il y avait un pouvoir honnête qui répartisse l'argent et tout en Algérie, l’Algérie serait un pays riche, relativement riche ?
Tout à fait, tout à fait, on peut faire, on peut faire, j'ai eu des évaluations tout à fait récentes. C'est vrai que ça concerne les trois pays du Maghreb et on peut retrouver la part qui revient à l'Algérie, des estimations qui se recoupent dont la source serait d'ailleurs des experts de la banque centrale d'Algérie. En l'espace de 15-20 ans pour les trois pays du Maghreb plus de 300 milliards de dollars ont été placés à l'étranger, donc en termes de fuites de capitaux moi je me dis que, ne serait-ce que 10 % de ces 300 milliards de dollars, vous pouvez vous imaginer ce que ça pourrait représenter en terme d'investissements pour des emplois productifs. Mais c'est sûr que si en Algérie cet argent avait bien été utilisé dans un système démocratique, de transparence, de moralisation de la vie publique, on n'en serait pas là.  On n'en serait pas là. Toutes les institutions sont en train de s'effondrer une à une.

On sait qui a profité ?
On le sait bien sûr. On le sait de façon générale. C'est tout le système politique et tout le pouvoir en place depuis l'indépendance, qui à chaque fois une équipe en remplaçait une autre. Mais globalement, on peut dénombrer le nombre de dignitaires du haut régime, le nombre de familles, le nombre de clans qui ne cessent de s'enrichir, qui ne cessent de détourner que ce soit au sein de ce qu'on peut appeler le pouvoir civil et aussi le pouvoir militaire qui est, et dont le rôle continue d'être extrêmement prépondérant.

Vous dites ça ... comme si vous saviez qui, ça se voit ?
Ça se voit dans la vie de tous les jours et c'est ce qui d'ailleurs traumatise les Algériens qui arrivent à peine à joindre les 2 bouts. C'est vrai que c'est un peu paradoxal. Nous sommes en l'an 2001, le pétrole est à plus de 25 dollars le baril et 50 % des Algériens vivent en dessous du seuil de pauvreté. Ça semble assez inimaginable, non ? On a eu à le voir, je n'ai pas de prétention de dire quels sont tous ceux qui interviennent dans un certain nombre de secteurs ou qui ont la main mise sur un secteur. Mais on peut prendre un secteur qui est par exemple celui de l'importation des médicaments. On connaît maintenant qui est derrière ces importations de médicaments. Ils ne cachent même plus leur nom. Puisque avant c'était des prête-noms, maintenant c'est carrément leur progéniture qui est affichée. Ils te disent que c'est légal.

La progéniture de qui ?
Des généraux, des anciens ministres, des ministres actuels, des responsables de l'Etat. Prenons un cas précis. Ça représente quel argent, quel genre d'argent, puisqu'on est en train de raconter. J'ai l'impression d'être dans un roman de série noire ou dans les romans de Yasmina Kadra, cet auteur dont on ne sait pas qui il est, on a l'impression d'être dans une série noire américaine (inaudible)

Alors c'est quoi l'argent, il vient d'où, il va où, qui sont ces complices qui se partagent le profit, et qui en souffre ?
Malheureusement la réalité est là et les faits sont têtus. Encore une fois, prenons l'exemple du médicament. C'est une enveloppe qui au bas mot représente chaque année 600 à 800 millions de dollars.
Ça aussi c’est un des paradoxes, mais qui illustre en fait très bien aussi une des pratiques de ce qu'on appelle maintenant, qui est devenu une expression un peu courante, une des pratiques de la mafia politico-financière.

Le ministère de la Santé par exemple : chaque année, selon que l'état des finances du pays soit bon ou mauvais, on lui alloue une enveloppe. Et cette enveloppe-là est répartie entre plusieurs importateurs.
Cette personne-là au niveau du ministère de la santé est chargée, pratiquement seule, de distribuer cette manne, ces 600 millions de dollars. Et elle a par exemple une cinquantaine d'importateurs, il y en a cinq ou six qui prennent pratiquement les 75-80% et puis les 20% de cette enveloppe sont répartis entre les plus petits importateurs, pour pas ou pour faire montre un peu de large distribution.

En fait on se retrouve dans la même situation où il y avait uniquement le monopole d'Etat sur le commerce extérieur mais cette fois-ci nous sommes en système d'économie libérale mais on reproduit les mêmes pratiques et les mêmes schémas.

Mais il y a des gens qui sont importateurs exclusifs, donc ça veut dire, vous achetez ça à des gros laboratoires pharmaceutiques, bon c'est pas un mystère, c'est la France, l’Angleterre, l'Allemagne ou les Etats-Unis. Mais qui il y a d'autre ?
En ce moment c’est surtout les pays du sud de la Méditerranée, l'Italie, la France et l'Espagne. Les laboratoires continuent à être extrêmement puissants, il y a un lobbying médical aussi qui est extrêmement puissant qui est un intermédiaire entre ces laboratoires et les opérateurs économiques.

Alors il y a des importateurs algériens ?
Bien sûr qu'il y a des importateurs algériens En fait il y en a quatre ou cinq qui gèrent les 80% de cette énorme enveloppe.

Ça veut dire quoi ? Que vous pouvez dire ce que vous voulez ils s'en foutent, ils sont tellement sûrs d'eux, de leur puissance, que tout ce que vous, vous pouvez dire n'a aucune importance, ou ils se disent il va nous emmerder longtemps celui-là ?
Bonne question, mais je crois en fait qu'ils doivent se dire, il doit savoir un certain nombre de choses mais il ne sait pas tout. C'est vrai que je connais un peu ce qui se passe dans le médicament, mais si on devait prendre six ou sept produits, globalement et schématiquement vous avez une rente pétrolière qui a fait, notamment pour l'année 2000, plus de 20 milliards de dollars. Vous avez une dizaine de produits qui sont des produits essentiels pour la consommation quotidienne et sur ces 20 milliards de dollars il y en a une dizaine qui sont utilisés à l'importation de ces produits et que se partagent un certain nombre de généraux, un certain nombre de leur progéniture et c'est un peu comme ça que le pillage continue, c'est un peu comme ça que le dépeçage de ce grand pays continue. Et l'espoir est dans la démocratie, l'espoir est dans la société civile et il faudrait qu'un jour que ces hommes des casernes puissent reprendre le chemin des casernes.








 

En Attendant l'algérie

Cette pièce est un hommage rendu à Kateb Yacine dont l'oeuvre et les entretiens ont permis de réaliser cette pièce qui témoigne d'une pensée résolument tolérante et qui condamne toute forme de discrimination et d’oppression.
Cette pièce a été jouée notamment à la Ferme du bonheur à Nanterre, à l'Epée de bois Cartoucherie Vincennes, à la Laiterie/Hall des chars à Strasbourg.

Ecrivain algérien, né en 1929 à Constantine, il meurt en 1989 à Grenoble. Il s'est livré à une lutte farouche contre l'oppression, les exclusions, les intégrismes.
Il se voue au théâtre engagé, dénonçant fanatismes et exploiteurs de tous bords et milite pour une culture libre et vivante. Pour cela, il s'exprime avec la langue du peuple, des opprimés dont il s'est toujours senti solidaire. Dans un langage violent, il questionne l'histoire, le pouvoir, l'oppression, le rapport pouvoir/peuple.
Il passera de l'écriture à l'oralité dans les années 70, en suspendant l'écriture, pour " un théâtre vivant actif ". Il vise par la réactivation de la tradition populaire à retrouver un impact idéologique et didactique. Ce qui lui fait dire que  "Ceux qui veulent se taire peuvent mourir."
Ses engagements sont lourds à assumer : accusation de traîtrise, suppression des aides et subventions des institutions, refus de publication, interdiction de jouer, sabotages,...
Le lendemain de sa mort (28 octobre), l'imam égyptien Mohamed El Ghazali  déclarait à la radio algérienne : "Il ne doit pas être enterré dans un cimetière musulman.". Ce qui n'a pas empêché le peuple algérien d'accompagner le poète jusqu'au cimetière d'Alger.

Son oeuvre :
- poèmes : Soliloques
- romans : Nedjma , Le polygone étoilé
- écrits journalistiques
- pièces de théâtre : Le cercle des représailles,Mohammed prends ta valise, la voix des femmes...

Un homme se lance dans une diatribe dénonçant le ravage, la déliquescence de l’algérie, ce pays en chantier. Il égrenne méthodiquement ses pensées (frustration, aliénation, malaise identitaire) ponctuées de musiques et de chants, dévoilant les blessures d’une algérie asthmatique, s’adressant tantôt au peuple, tantôt aux fondamentalistes, tantôt aux détenteurs du pouvoir, apportant une note finale de mobilisation : A moi mes actes, à vous les vôtres.

La pièce s'ouvre sur l’origine sémantique du mot algérie, révélatrice de l'étendue du problème identitaire algérien, posé en premier lieu par le titre même, et les caractères typographiques utilisés :  En Attendant l’algérie, où le A majuscule de "Attendant" symbolise une attente démeusurée face au a minuscule italique tombant de "algérie" qui indique que le pays, le peuple algérien dans sa dimension d'acteur légitime est bafoué. C’est une remise en cause de la nation, dans le sens où il n’y a pas de coexistence des différentes identités, de volonté de vivre ensemble.

L'histoire de l'algérie est celle d'une frustration semblable à la vie affective de Kateb Yacine pour qui Nedjma (amour déçu) sera l'objet d'une frustration toute sa vie durant. La frustration de ne pas exister, d'insatisfaction permanente, de déstabilisation, de quête.
Cette frustration est rendue visible dans le texte : le mot "algérie" n’est pas prononcé excepté dans la première partie où le sujet est précisémment défini. Ce mot est remplacé dans le corps du texte par Nedjma (titre de l'un de ses romans et prénom de son amour déçu), elle, pays,...
En effet ce pays dans ses différentes composantes (ethnique, religieuse, linguistique) est en attente d'exister. L'algérie peut se définir comme un non-lieu parce qu’elle est l'Etat d'une minorité et non l'Etat de la société selon les termes de l'historien Benjamin Stora.
Le nom du pays ne sera plus prononcé et écrit : seul le dessin de la carte géographique de l'algérie viendra clore la pièce.

La structure adoptée est celle du découpage thématique. Les thèmes abordés sont : l'usurpation de l'histoire, la corruption, les extrémismes religieux, les langues minoritaires bafouées, l'aliénation des femmes, le nationalisme arabe, à la tête desquels des citations sont mises en exergue et à la fin desquels sont insérés des musiques et des chants. Cette pièce se veut un assemblage de matériaux, de repères pour un questionnement sur les difficultés auxquelles doit faire face l'algérie. Nommer c’est déjà un appel (Heidegger).
La pièce s'achève sur une réflexion sur le théâtre militant qui renvoie directement à l'oeuvre de Kateb Yacine, c'est-à-dire l'osmose entre l'engagement et l'art ; définissant  le théâtre comme étant un acte.
L'écrivain (et par là même le théâtre) disait-il mène un combat qui dépasse le cadre de la littérature en exprimant les préoccupations d'un peuple sans voix. La tâche quotidienne de l'écrivain, c'est le combat d'idées, et pratiquer le théâtre s'inscrit par conséquent dans cette perspective.

La pièce débute à l'indépendance, en 1962, à la naissance de l'algérie qui annonce  une rupture  avec l'aliénation colonisatrice, rupture a priori porteuse d'espoirs. Mais elle tombe très rapidement dans la continuité de ruptures, dans un cercle pervers de refus de soi.
Jusqu'en 1962, l'identité était définie par la volonté de libération. A l'indépendance comment se définir sans faire référence à autrui. Comment retrouver une identité personnelle ?
Indépendante, l'algérie n'en est pas moins libérée.

L'ENVIRONNEMENT à LA FERME DU BONHEUR
à NANTERRE

C'est un théâtre ouvert, où seul un feu de cheminée réchauffe le lieu en plein hiver. Les animaux circulent dans le théâtre EN toute liberté. Chiens, chats, poules font partie du décor.

Un thé à la menthe est offert au public en fin de spectacle. Le débat peut ainsi continuer par-delà le froid.

Pièce de théâtre publiée aux éditions clandestines s.l.n.d
et dans la revue Passerelles n° 25, automne-hiver 2002, Revue d'Etudes Interculturelles.
Jouée notamment à la ferme du Bonheur à Nanterre, à l'Epée de bois (Cartoucherie de Vincennes) en 2001, à la Laiterie/Hall des chars en 2001


Personnage : Un seul comédien
Décor : un chantier, une table sur tréteau, un escabeau, une valise, un cahier…

(1er écriteau)
Le lieu qui n’a
pas de lieu et
qui en cherche un

(Sur l’air de l’hymne algérien)
On l’a eu, notre drapeau, on l’a eu.

On l’a eu …oui, on l’a eu…
on l’a eu. Oui.

Maintenant,
comment allons-nous faire pour le partager ?
Ceux qui le détiennent
ont pénétré la maison du pouvoir
par la fenêtre de derrière.

Ils sont de ces hommes
qui ne laissent rien debout,
rien derrière et rien devant.
Puissants sur toutes choses,

jamais éprouvés dans leurs biens et dans leurs personnes,
ils font vivre et mourir qui ils veulent.
Sommes-nous venus au monde
pour être les serviteurs de maîtres sanguinaires
qui torturent, qui corrompent, qui éventrent, qui égorgent...
et qui n’oublieront jamais
de se teindre la barbe et de se parfumer ?

Ah qu’il est bon de s’endormir
sous le poids bienveillant du pouvoir.

(Versets du Coran dits en arabe, berbère et français)
Mais où que vous soyez, la mort vous
atteindra même si vous vous tenez dans des tours fortifiées :  Coran, sourate IV, verset 78.

L’algérie, l’histoire, les femmes, les langues, le pays,
amputés.
Tout un peuple désossé.
Hommes sans patrie à l’état de moisson sèche.
Mais que reste-t-il du peuple ? Que reste-t-il ?
De son commencement,  l’algérie est frustration.
Elle a cessé depuis longtemps d’être la nôtre.

Ldjazaïr, l’algérie  ça veut dire quoi ?
LES Iles... pas UNE  île, pas UN  parti, pas UNE religion, pas UNE  langue…
LES Iles....

Ce monceau de terre gît dans la trahison patronymique,
sans lieu ni date… SLND.

Réécoutons  ce lieu.
Au moins du nom de la trinité algérienne,
du berbère, de l’arabe et du français.
Un nom que l’on respecte vaut mieux qu’un compte en banque : Bertold Brecht.

Le berbère est une langue d’algérie,
l’arabe est une langue d’algérie,
le français est une langue d’algérie.
Pourquoi la langue de l’algérie n’est pas l’algérien ?
Cette langue de contrebande sonne-t-elle comme une injure à l’unité ?

Ldjazaïr,... l’espoir.
Un jour ce pays trouvera un nom propre.

(Jeu de marionnettes)
Devant vous ce soir,  les Marx brothers :
 Il y a un trésor dans la maison en face.
Mais il n’y a pas de maison en face.
On a qu’à la construire 
algérie, la maison d’en face.
algérie nous sortirons des ténèbres vers la lumière.

L’algérie, l’histoire, les femmes, les langues, le pays,
amputés.
Tout un peuple désossé.
Hommes sans patrie à l’état de moisson sèche.
Mais que reste-t-il du peuple ? Que reste-t-il ?
De son commencement,  l’algérie est frustration.
Elle a cessé depuis longtemps d’être la nôtre, merde.


Désormais, je ne l’appellerai plus algérie.
Elle sera Nedjma, l’histoire, les langues, les femmes, elle.

Et puis merde pourquoi retourner dans un orphelinat ?
On n’a pas quitté le pays. C’est lui qui nous a quitté.
Notre terre ne nous appartient pas.
Notre pays n’est pas pour nous.

Savez-vous où se trouvent les algériens ?
Dans la merde.
Savez-vous où se trouve la merde ?
Ni là-bas, ni ici.
Là-bas et ici.
Entre là-bas et ici.

(Sortant de sa poche une photo de sa mère
et l’accrochant au mur)

Voyez Son combat.

Les abcès de Nedjma n’ont pas encore été crevés :
en proie à la dictature, corruption, intégrismes, capitalisme débridé.
Le peuple victime est au service des bourreaux.
Presque 40 ans de prison et de honte.

Il chante Algérie 20 ans de Ferhat,
remplaçant 20 ans par 40 ans.

II

(Deuxième écriteau)
Qui connaît la vérité ?
Celui qui a frappé
et celui qui a reçu les coups

La culture est un terrain vague de grand style.
Qui sait encore à quoi ressemble un livre là-bas ?
Un livre ?… Un microbe idéologique et intellectuel, un fléau invisible, une mouche tsé tsé ?
Dans les manuels scolaires, l’histoire du pays commence à l’arrivée des Arabes et de l’Islam. Avant ...rien.
Au salon des livres, enfin au salon de quelques feuilles volantes,
les autorités achètent tout et découpent tout
et quand le public arrive,
le clinquant du vide, le clinquant des paroles trompeuses.

Les livres de médecine... : les jeunes médecins..., leurs livres sont opérés, les images du corps des hommes sont découpés de là à là (désignant le sexe des hommes). Les corps de femmes de là à là (désignant le sexe des femmes) et de là à là (désignant le buste des femmes).
Chez nous, les médecins sont les meilleurs spécialistes au monde…
des jambes, pieds, tronc, bras, tête de l’homme et de la tête, bras, mollets et pieds de la femme...

A l’heure du sacrifice,
la nation-mère nous a rassemblés.
Contre le colonialisme, l’unité d’abord,
la diversité entre parenthèses...entre crochets.

Mais à l’indépendance le pays n’est pas délivré du syndrome de l’unité.
L’unité, l’arabité, le nationalisme, le fascisme de l’unité
vivent sur des siècles de mensonges,
sur le respect des voleurs qui criaient aux voleurs,
sur le respect des tueurs qui criaient aux tueurs.

Le lion ne dit-il pas à l’ânesse :
je te prête 2 litres d’orge. Mais je te mangerai après.

Nedjma doit se construire sur quelque chose de vrai.

Je sais, dans ces conditions, je le sais bien,
il est difficile pour les museleurs de rendre la vérité.
Pourquoi falsifier l’histoire, Ibn Khaldoun... .
Tenez, quand il dit que ce peuple a renié 12 fois la foi musulmane...
Ça prouve bien que la pilule n’est jamais passée.
Pourquoi nous matraquer de l’histoire de l’Afghanistan,  de l’Iran, de l’Arabie Saoudite, de leurs programmes télé, de leur langue ?

(Lisant à haute voix et écrivant à sa table, un extrait d’une œuvre de Kateb Yacine.)
Le feu, toujours le feu
Sur la terre libre !
Où irons-nous si toute la terre brûle ?

Oui, c’est le blé, c’est le pain qui brûle !
Mais c’est le pain amer de l'esclavage !
Ils voudraient, les envahisseurs
vous le faire manger à genoux.
Et demain si vous acceptez,
ils vous le feront manger à plat ventre !

Pourquoi les hommes ne prennent pas la même religion ?
C’est simple. Quand vous chargez un âne,
vous ne placez pas les sacs du même côté
pour ne pas les faire tomber.
Eh bien vous agissez comme Dieu qui prend bien soin de diviser les hommes,
pour mieux équilibrer les dogmes
dont vivent les rabbins, les moines et les muftis.
Eux qui ont charge d’ânes.

Toutes ces religions qui n'en sont qu'une
servent des rois étrangers.
Ils veulent nous prendre notre pays.
Les meilleures terres ne leur suffisent pas.
Ils veulent aussi l'âme et l'esprit de notre peuple.
Pour mieux nous asservir, ils parlent d'un seul Dieu.
Mais chacun d'eux le revendique.

Le seul Dieu que nous connaissons,
on peut le voir et le toucher.
Je l'embrasse devant vous,
c'est la terre vivante,
la terre qui nous fait vivre,
la terre libre  !


Il signe : Kateb Yacine, La femme sauvage
Il entonne une chanson sur la Kahina,
une chanson que Kateb Yacine et sa troupe
reprenaient souvent dans leur spectacle

Le nationalisme et l’intégrisme.
VOILA, VOILA deux ennemis du progrès et du peuple.
Comme disait Marx, venus au monde dégoulinant de sang et de saleté par tous leurs pores, de la tête aux pieds.

Venus de Kaboul, Téhéran, Bagdad, Washington les mains rouges.

Les nationalistes bourgeois, messieurs les pitt-bulls sont devenus les maîtres après l’indépendance.
Ils ont colonisé le FLN. Ils nous ont domestiqués.

C’est l’école des maîtres.
FLNRNDFMICIA, FLNRNDFMICIA
Tel est notre alphabet.

Ce ne sont pas des partis.
Ce sont des comités administratifs des affaires de la classe bourgeoise : Marx-Engels

Les gens s’y bousculent non pas pour servir l’intérêt général mais pour avoir des avantages.
Que Dieu aveugle et décime les habitants de la maison
afin que je puisse voler, voler, voler, corrompre...
La corruption est leur religion.

De l’autre côté, le mouroir des exclus, paysans, hittistes…
L’agonie dont les bourgeois se repaissent,
mangeant des gains illicites,
rotant et remerciant Dieu,
lhemdu lleh, louange à Dieu.

Ce qu’un ministre mange peut nourrir tout un pays.

Et le peuple, nous le peuple ? Que nous reste-t-il à nous les perdants ?
Que l’on soit agenouillé, couché, assis, debout ?
Que nous reste-t-il ?
Se droguer, boire, voler, se prostituer, se suicider, émigrer, faire de l’oeil à une jarre pleine de grains, la jarre de la religion,  la jarre de la révolution...

Aux pitts-bulls l’or et les honneurs.
A nous la poussière et les mouches.

On meurt de faim et leurs jardins pourrissent.

Nom de nom, gens du gaz et des pétrodollars,
donnez votre superflu
L’homme digne est celui qui rend les biens du pays à son peuple,
celui qui jeûne pour nourrir un pauvre.
Fais sortir ton peuple des ténèbres vers la lumière.

La nausée soulève les dictateurs quand on leur parle de réveil , des révoltes de 80, de 88.
Ils jouent de la matraque, se gargarisent.
Ce sont des hommes qui ne laissent rien debout.
Ils brandissent régionalisme, arabo-islamisme, terrorisme
pour nous mettre à terre et garder leur trône.
Même si les chefs religieux font trembler leurs trônes et leurs portefeuilles,
leur ennemi véritable c’est la démocratie, pas les fous de Dieu.
Eux ils sont invités à faire ce qu’il leur plaît.
Aussi vite que les antennes paraboliques,
les écoles coraniques et les mosquées poussent comme des champignons,
avec ou sans la bénédiction de l’Etat.

C’est comme ça qu’on voit les fous de Dieu saigner le peuple.
C’est comme ça qu’on voit les cimetières devenir les lieux les plus vivants du pays.
Les morts s’arrachent les cercueils.
Et plus vous en voyez et plus il vous en reste à voir.

Grands sculpteurs de squelettes,
les vautours, dans leur uniforme se considèrent comme des dieux, les artisans d’un pays qui n’existe pas.

Très loin derrière eux,
le peuple survivant marche avec un poignard dans le dos,
trahi et supplicié par ses dirigeants.
SU-PPLI-CIE

(Jeu de marionnettes)

LE PRÉSIDENT :
Vous êtes l'auteur d'un tract
qui accuse notre police
d'être une Gestapo.

PREMIER ÉTUDIANT :
Oui, c'est une Gestapo.
J'ai été torturé,
menacé de mort...

LE PRÉSIDENT :
Au suivant.

SECOND ÉTUDIANT :
Être condamné
pour offenses à un traître
c'est un honneur pour moi.

LE PRÉSIDENT :
Vous n'êtes pas ici
pour faire une conférence.

LE PRÉSIDENT :
Au suivant.

TROISIÈME ÉTUDIANT :
J'ai subi des sévices.
Je suis depuis trois mois
au régime cellulaire.
J'avais écrit un rapport
pour le remettre à la cour.
Il m'a été arraché
ce matin, par les policiers...

LE PRÉSIDENT
Je n'accepte pas la discussion avec vous.

FACE DE RAMADHAN :
Garçon !

LE GARÇON :
Le menu ou la carte ?

FACE DE RAMADHAN :
Le menu et la carte.

LE GARÇON :
Tu te fous de moi ?

FACE DE RAMADHAN :
Pardon ?

LE GARÇON
Regarde ton billet.
Tu ne vois pas ?
La tête du président,
elle est piquée à coups d'épingle !
C'est politique ça !
Tu veux me faire aller en prison ?

 Entre un policier.

LE GARÇON
Emmenez-le, Monsieur l'agent,
Je ne veux pas de son argent,
C'est un provocateur.


Musique : Henri Salvador,
Fugues en rires.

TOUS les intégrismes religieux commencent
par exalter la liberté de l’homme
et finissent par le réduire en esclavage.
A peine tu sais marcher qu’on te retrouve agenouillé ;
ni enfance ni adolescence :
tout de suite c’est le mariage, c’est la caserne, c’est le sermon,
c’est la mort lente.

Les lieux de culte sont aussi des lieux de prière.
Ce ne sont pas seulement des lieux de trafic et de complot.

Combien d’assassinats dans les lieux de prière, combien de lieux saints souillés, devenus espaces politiques, espaces de racket, d’armement, d’entraînement.
Pérégriner 22 fois à la Mecque,
La foi ?
…la foi dans le commerce et le pouvoir.
Usurpateurs de la foi.

Au milieu des vrais croyants,
ces requins en voyage de noce déambulent
avec leur faux titre de hadj, de Saint homme,
les yeux exorbités par les gains illicites.
C’est comme une foire annuelle patronée
par les chefs religieux,
s’appuyant toujours un peu plus sur l’échine de Dieu.

Hé obscurantistes roulant en Mercédès :
(en arabe, français et berbère)
Qui donc est plus injuste
que celui qui forge un mensonge contre Dieu ...? : Coran, Sourate VII, verset 37.

Certains musulmans sont devenus fous quand ils ont été manipulés par les fondamentalistes,
par leur chair et par leur sang.

(en arabe, français et berbère)
Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ;
mais ils ne trompent qu’eux-mêmes,
et ils ne s’en rendent pas compte : Coran, Sourate II, verset 9.

(en arabe, français et berbère)
...ils n’entreront pas dans le Paradis
aussi longtemps qu’un chameau ne pénétrera pas dans le trou de l’aiguille : Coran, Sourate VII, verset  40.

 Toutes les exécutions, les foetus, l’enlèvement de jeunes filles pour mariage d’une heure ou d’un jour, les viols d’enfants... sont une offrande à Dieu... : Antar Zouabri, GIA.

Quand ils égorgent, ça vient du coeur.
Quand ils éventrent, ils hachent, ça vient du coeur.
Mais la guerre sainte,
c’est quand on combat ses propres passions : Dires du prophète

 ( en arabe, français et berbère)
L’Orient et l’Occident appartiennent à Dieu.
Quel que soit le côté vers lequel vous vous tournez,
la face de Dieu est là.
Dieu est présent partout et il sait : Coran, Sourate II, verset  115
&
(en arabe, français et berbère)
Celui qui a tué un homme...
est considéré comme s’il avait tué tous les hommes ;
et celui qui sauve un seul homme est considéré comme s’il avait sauvé tous les hommes : Coran, Sourate V, verset 32


Musique : L’homme à la caméra.
Film de Dziga Vertov.
Pierre Henry, n°3-Cœur et rail.

Imposer une religion, imposer une langue, islamiser, arabiser
ne se font pas avec des bonbons et des oeillets.
Il faut arborer les larmes et le sang.
Déployer l’écrasement, la violence, le mépris, la haine, les cisailles, le feu,
les pires abjections que puisse supporter un peuple.

Arabisation, francisation, mondialisation, enfermement.

La mère et son langage sont les seuls trésors inaliénables
et pourtant aliénés.
C’est l’impérialisme des langues de pouvoir : arabe classique, français, anglais.

La langue n’a pas le même effet pour celui qui s’en réchauffe que pour celui qu’elle brûle.

La langue brûle ceux-là qui ne la comprennent pas :
Les émissions culturelles, le journal télévisé, l’information pour la contraception, qui les comprend ?

La langue réchauffe ceux-là qui s’en servent pour nous exclure du pays, pour ne pas nous libérer.
On a même vu, pour son premier discours télévisé,
un président de la république algérienne démocratique et populaire, RADP,
déchiffrer un texte qu’il prononçait difficilement.
Imaginez une seconde le président parler au peuple dans la langue du peuple : LA REVOLUTION.

Le peuple n’entend pas l’arabe littéraire.
Il ne le comprend pas,
il ne le parle pas.
Il a sa langue à lui, une langue de contrebande,
qu’il a modelée, choisie. Nedjma a sa langue.
Elle ne la porte pas dans un récipient de verre.
On nous demande d’écrire en latin, en arabe savant.
Il existe un autre arabe : le populaire, une langue de tous les jours.

(Jeu de marionettes)
C’est l’histoire d’un grammairien et d’un marin.
Ils discutent sur le pont d’un bateau.
Le grammairien  demande au marin :
- Sais-tu la grammaire ?
- Non
- Eh bien dit le grammairien, tu as perdu la moitié de ta vie
Quelque temps après, la tempête se lève et le marin demande au grammairien
- Tu sais nager ?
- Non
- Eh bien, dit le marin, tu as perdu toute ta vie

Pendant la guerre de libération, ce que j’avais à dire à l’ennemi,
fallait le dire dans sa langue : Jean Genet.
Il fallait parler la langue du tortionnaire.
Dans l’aliénation et dans le sang,
dans cette langue française,
Nedjma est alors née.
Maintenant affranchi de cette aliénation,
pourquoi irai-je m’enchaîner aux langues de pouvoir,
alors que m’attendent ces langues sans dignité étatique ?

Bien. Il y a un vrai problème de langue.
Mais pour qui nous prennent-ils ?
Tout le monde le sait. Ils se servent des langues, du terrorisme pour nous dresser les uns contre les autres, pour qu’on ne voit pas ce qu’ils ont, ce qu’ils font et ce qu’ils sont.


Musique : The Marx Brothers,
Sing and play. At the circus.
Générique (Waxmann.Orchestre)

Il est temps de se réveiller.
Les nationalismes servent comme un rempart
pour nous isoler des autres peuples.
Ils mettent en danger les genres humains.
Ils bloquent l’ouverture vers le monde entier.

La tourmente des nationalistes bourgeois
c’est la paix.

Nourris au terrorisme,
sans répit, ils agitent le drapeau de la guerre.
Diviser pour mieux régner.
Simplement parce que leur gagne-pain c’est la grosse artillerie.

A la moindre lueur de paix, 
ils peuvent tout perdre.
Alors ils ne lâchent pas prise 
tant qu’il y a encore un muscle, un nerf, une goutte de sang à exploiter : Friedrich Engels


(Hystérique)
Nous sommes arabes, nous sommes arabes,
nous sommes arabes : Ahmed Ben Bella.
Nous sommes musulmans, nous sommes musulmans,
nous sommes musulmans.
Nous sommes berbères, nous sommes berbères,
nous sommes berbères…

Le suicide dans les nationalismes.

Mais c’est africains qu’il faut se dire.
Toutes les langues du pays sont une langue africaine.

Regardons à côté,
Qui connaît le Mali, le Niger ?
Et les Tunisiens et les Marocains,
eux on ne les connaît que par l’arabisme.

Si on se tournait vers l’Afrique
on pourrait se liguer avec les peuples africains
pour renverser les barrières de la tyrannie.

Abolissez l’exploitation de l’homme par l’homme
et vous abolirez l’exploitation d’une nation par une autre nation :
Marx-Engels.


Musique : Zao (chanteur congolais),
Ancien combattant.
 

 


Si l’on pouvait ordonner à un être humain de se prosterner devant un autre, ce serait à la femme devant l’homme :
Dires du prophète

Comment  se fait-il  que ce pays  a été dirigé par La Kahina
...une femme ?
Et comment les femmes en sont arrivées là aujourd’hui ?
Nous femmes, les entrailles qui vous ont portés : piétinées, rampantes.
Les cagoulardes ont ordre d’assurer la reproduction de mâles.
Malédiction sur la veuve orpheline sans fils ni frère.

Les crimes d’honneur, les coups en public.
Personne ne bouge. Pourquoi ?

Pardieu elle lui appartient.
Il en fait ce qu’il veut.
Ici on appelle ça « être un homme ».
Les femmes sont l’affaire des hommes.

Est-ce que ça fait partie de ce que nous sommes réellement?

Le ciel nous a fait don du culte de la fausse virilité, du culte de la force stérile ?

La mère et son langage sont les seuls trésors inaliénables
et poutant ils sont aliénés.

 Les récentes manifestations de femmes contre la violence et contre l'intolérance constituent un des plus grands dangers qui menacent le destin de l'Algérie.... : Abassi MADANI, FIS.

Le code de la famille,
l’espace souverain de l’époux, l’empire des hommes,
qui veulent régler juridiquement la longueur de la baguette avec laquelle l’époux doit flageller sa femme.
Combien de femmes répudiées, livrées à la rue, combien d’orphelins.
Elles reçoivent les coups en premier d’où qu’ils viennent.
Leurs privilèges : le deuil et le fardeau.
POURQUOI ?

ART. 8 : Il m’est permis de contracter mariage  avec plus d’une épouse.
ART.11 et 33 : La femme a un tuteur. C’est lui qui décide de son mariage.
ART. 31 : La musulmane ne peut épouser un non-musulman ...alors que moi je peux me marier avec une non-musulmane.
ART.39 : Tu dois m’obéir, allaiter ma progéniture, respecter mes parents et mes proches.
ART.48 : Le divorce intervient par ma volonté.

Ils n’ouvrent les yeux que d’une seule façon :
pour Nedjma , c’est Coran ou Whisky,
ménage ou prostitution.

Dans le rapport de l’homme à la femme, on peut juger de tous les degrés du développement humain : Karl Marx.
Dans le rapport de l’homme à la femme,
on peut juger de tous les degrés du développement humain.

Musique : Aqdas Al-Moulôk (iranienne)
psalmodiant un verset du Coran, Marie, sourate XIX (Ya Sin)

C’est vrai.
Ils n’ont de cesse de nous mettre en garde
que ceux qui combattent par la langue périront par la lame. 
De toute façon, tous nous périrons tous, 
ceux qui combattent comme ceux qui ne combattent pas.

Le théâtre politique a sale réputation.
Allez-y seuls si vous voulez.
On le montre du doigt en criant propagande, propagande .
Mais le combat d’idées pèse autant que l’esthétique.

Mais vous voilà venus à nous, sans préjugés,
au théâtre, (youyous)
goûtant un feu de cheminée, une gorgée de thé à la menthe.
Mais vous ne partirez pas comme on quitte un défunt, résignés.
Vous voilà venus
voir cet homme,
chercher ses marques dans ce chantier,
dans ce lieu qui n’a pas encore de lieu et qui en cherche un.

Mais au fond, on ne pouvait n’être que là,
cette valise toute prête à bourlinguer,
portée-lâchée, portée-posée,
transportant l’informe et l’incertain pays .

Ce théâtre c’est entre le ciel ouvert
et le toit.
Il efface la scène, le piédestal de la scène,
ce regard qui vous pousse à me contempler, trop rarement à m’écouter.


1989 : pluripartisme.
Kateb Yacine meurt des suites d’une maladie.
10 ans plus tard, mourir de maladie est devenu un idéal.
Le comédien, l’auteur, le metteur en scène, le régisseur, l’ouvreur, le projectionniste, le caissier, le public disparaissent.
Ils peuplent les prisons ou les cimetières.

Présentation du comédien : improvisation.
 

Il n’en coûtera moins d’encourir la sanction de la désobéissance
qu’il nous en coûterait de lui obéir. Henri-David Thoreau

Hé camarade, si tu ne soutiens pas la lutte des peuples opprimés,
quelle est donc la révolution que tu prétends faire camarade ?

MERE LE MUR EST HAUT,
ce mur qui sépare les uns des mêmes.

Gueuler avec patience,
le moindre mot pèse plus qu’une larme.
Garder à l’esprit que le mouvement de libération nationale est né dans l’immigration en France.


A l’indépendance on commence à comptabiliser les coups, les morts, les cadavres mutilés.
Emeutes de 80, émeutes de 88, 2001, exécutés, égorgés, disparus...
Parce que « Vivre est devenu un idéal bourgeois » : YB,
il faut apprendre à manier les armes que l’on a.
le magnéto,la radio, la caméra, la vidéo,le théâtre...
leur dire merde, merde pour leur justice,
merde pour leur fric, merde pour leur morale,
à ces « tigres en papier »,
à leur discours à la soupe de fèves.

Hé camarade, si tu ne soutiens pas la lutte des peuples opprimés, quelle est donc la révolution que tu prétends faire camarade ?

Le bâton, c’est votre volonté,
droite et ferme et inébranlable : Charles Baudelaire.

Ces armes sont entre nos mains.
Il reste à nous en servir.
Expliquer, c’est rendre visible.

Désormais théâtre et révolution ne font qu’un.
Le parleur haut et fort comme un boxeur.

Le prophète n’a-t-il pas dit que
celui qui abandonne son foyer pour se mettre en quête du savoir
suit la voie de Dieu... et que
l’encre du savant est plus sacrée que le sang du martyr.

 Voici mon éthique, là est ma religion : dits du prophète

(Il écrit sur le mur  au  milieu des écriteaux) :
Je vous laisse l’histoire,
je vous laisse cette terre,
je vous laisse (dessin de la géographie de l’algérie).

A moi mes actes,
à vous les vôtres.
Salut. Mais ne partez pas résignés comme on quitte un défunt.

J’attaque le Destin.
Qu’il plaise à Dieu que je gagne.

(Il prend sa valise, quitte la scène en chantant l’Internationale en arabe, français et  kabyle, autre clin d’oeil à Kateb Yacine qui achevait toujours ses spectacles par l’Internationale.)